Бисери косовске историје: Ако је Мурата убио Албанац, зашто Џуфка не би основао митрополију

Лажни свештеник, преварант и пробисвет, лажна митрополија, лажна држава…

Овако би се, у једној реченици, могао описати најновији „подухват“ самозваног, лажног албанског свештеника кога не признаје ни једна православна црква, који је на Васкрс у Приштини „отворио“ ни мање ни више него „прву косовску албанску православну митрополију“ а у насељу Улпијана чак, у једној кући, и отворио косовску цркву, седиште тзв. митрополије.

Но, ако Милош Обилић може да буде албански витез, ако је млади Албанац убио цара Мурата на Косову, ако су Дечани албански манастир, онда и Џуфка може да оснује „албанску православну митрополију“.

Пре овог непочинства, највећи успех и највећи домет овог лажног свештеника био је, колико се зна, сусрет са такође лажним „митрополитом Михаилом“, односно Мирашом Дедеићем, пре пар година на Цетињу, после ког је несрећни Џуфка објавио слику на Фејсбуку, једну са Мирашом, другу испред Цетињског манастира са рукама укрштеним у знаку албанског орла.

После овог сусрета, „историјског“, Џуфка је издао и званично саопштење, према коме су њих двојица, Џуфка и Мираш разговарали ни мање ни више него о „суштинским стварима за будућност две цркве – албанске и црногорске“, те како су заједно закључили да је „црногорска црква независна од српске демонске цркве“. После сусрета, Џуфка је објавио како је остао одушевљен колико „митрополит“ Мираш познаје прилике око православља у Албанији.

У не тако дугој каријери овог преваранта било је још сличних подухвата. Попут покушаја да у светим Високим Дечанима пре годину и по сними провокативни спот, до упада у цркву светог Архангела Михаила из 15. века у Ракитници код Подујева у којој је одржао перформанс, односно некакву верску службу којој је присуствовало десетак његових присталица, а затим на цркву ставио свој ланац и катанац.

После перформанса и реаговања епархије рашко-призренске СПЦ ,издао је још једно саопштење и припретио да свакога из Српске православне цркве ко покуша да се приближи цркви у Рактиници „чека паклени огањ“.

Има тога, што се Џуфке тиче, још.

У подруму своје куће у Елбасану импровизовао је нешто што је назвао „црквом“, а затим је све то у медијима представио као „палеохришћанску цркву – катакомбу“!

„Отворено у медијима обмањује и лаже да је завршио веронауку, а није. Тачније, завршио је средњу стручну школу за прехрамбену технологију у Елбасану, чак је и понављао завршну годину. Даје ‘патриотске’ изјаве, истовремено презирући и исмевајући албанско православно свештенство, а такође исмева и иронизује озбиљност верских поглавара и свештенства других вера“, објавила је пре пар година Албанска православна црква.

„Без намере, заиста, да коментаришем особу која жели да оснује некакву косовску православну цркву, желим да укажем на један проблем са којим се суочавамо, а то је историјски ревизионизам. Последњих деценија, од 90-их на овамо, албанске политичке, интелектуалне, верске елите, а и водећи медији на албанском језику инсистирају на том историјском ревизионизму“, каже за РТ Балкан Александар Гуџић, историчар из Грачанице.

По његовом објашњењу, историјски ревизионизам Албанаца почива на четири важна стуба.

„Први је римокатолички идентитет косовских Албанаца, други – илирско-дардански идентитет косовских Албанаца, трећи искључиво албанска жртва за све оно што се дешавало 90-их и 2.000-их, и четврти, најновији стуб, који се полако али сигурно гради у стварању те рециклиране историје јесте православни идентитет косовских Албанаца. Кроз та четири наратива, четири стуба, њихове елите желе да покажу да су они били римокатолици, а онда су у 12. веку дошли Срби који су окупирали простор КиМ и на темељима албанских цркава и манастира почели да граде своје светиње“, каже Гуџић.

Објашњава да кроз илирско-дардански идентитет, други стуб историјског ревизионизма, албанске елите желе да покажу да су они у ствари потомци древних Илира и Дарданаца, а Срби опет – окупатори.

„Трећи стуб треба да покаже да су Албанци кроз 20. век жртве српског режима и Срба. Четврти стуб је изградња православног идентитета косовских Албанаца где се жели показати да су Албанци ту били одувек, да су цркве њихове а да су дошли Срби и одузели им њихове светиње. Кроз ове врсте историјског и медијског ревизионизма желе се наћи аргументи, оправдање за све оно што су радили последњих деценија. Потребно је оправдање за побуну, за НАТО агресију, за рушење више од 150 црква и манатира, оправдање за погром над Србима, оправдање за правно насиље које је извршено 2008. године када је Косово прогласило независност“, објашњава Гуџић.

После провале Џуфке у цркву у Ракитници, крајем 2023, из Епархије рашко- призренске саопштено је да је реч о грубом насртају на имовину СПЦ да је циљ тог кривичног дела „отимање духовне и културне баштине Српске православне цркве“, односно „албанизација и косоваризација српске духовне и културне баштине“.

„Не само на Космету, ми пред очима имамо покушаје стварања сличних организација на уштрб СПЦ и српског народа и у другим деловима бивше Југославије. У Загребу имамо човека који се представља као поглавар хрватске православне цркве, у Црној Гори имамо Мираша Дедеића, на КиМ Џуфку, и ми у овом тренутку не знамо у шта све то може да се претвори. Ваља имати у виду да смо у прошлости имали сличних покушаја па је тако Анте Павелић у Загребу направио нешто што се звало ‘хрватска православна црква’. Не знамо куд би све ово могло да оде, поготову ако постане део пројекта Приштине, ако политичке елите Косова искористе тог несрећника за своје циљеве“, каже Гуџић.

„Подухвати“ Џуфке годинама већ, наилазе и на завидну пажњу у косовским медијима на албанском. Што већи скандал овог преваранта, већа медијска пажња. Изјаву албанским медијима дао је и после најновијег перформанса, остало је запамћено да је крајем 2023. учествујући у једној емисији испред храма Светог Ђорђа у Призрену оптужио свештенство да су убице, а да српске цркве треба угасити.

На дан трагичних догађаја у Бањској, неки медији на албанском објавили су наводно саопштење Џуфке који је представљен као „поглавар албанске националне цркве“ и који не бирајући речи проклиње Српску православну цркву.

„Медијска подршка Џуфки је само наставак медијског историјског ревизионизма који је у албанским медијима присутан од 90-их година. Медији на Космету су у тесној сарадњи са политичким елитама косовских Албанаца“, закључује Гуџић.

Што се Џуфке тиче, он је десетак дана после упада у цркву Светог Архангела Михаила у Ракитници изјавио како му не треба ничија дозвола да поврати оно што припада Албанцима и албанској националној цркви, као и да је његова црква проклела СПЦ.

Његова објава да све који приђу цркви у Ракитници чека паклени огањ, за кратко време имала је више од 500 лајкова.

У исто време, Џуфка је на Фејсбуку прославио и две године од када је на челу тзв. албанске националне цркве.

„Црква коју Срби зову Свети Архангел Михаило је албанска црква и то је прилично јасно. Све оно што је наше не може се назвати украденом имовином. Албанска црква у Ракиници, Подујеву је црква посвећена Теофану Нолију“, рекао је још Џуфка, додавши да они који то поричу нису Албанаци и да су „опседнути ђаволом који хоће да запали Балкан“.

Извор: РТ Балкан

Придружите нам се на Вајберу и Телеграму: