Скривено лице израелске агресије на Газу

Током историје, позоришта рата су често била сведоци једног од најтежих облика злочина, оних који не доводе до крвопролића, већ доводе до нестанка идентитета и историје наслеђених од народа. Избрисани из прошлости, садашњости и будућности, од паљења библиотеке „Леувен“ од стране немачких снага током Првог светског рата до намерног уништавања археолошких налазишта у босанском рату, па до гнусних злочина које је ИСИС починио над историјска места у Ираку и Сирији.

Рат није само средство за контролу стратешких локација и истребљење људи, већ и метод за брисање историје и културног наслеђа које је опстало кроз векове за народе. Са евидентним и експлицитним циљањем његовог историјског богатства у граду Гази, схватамо да искорењивање културног наслеђа није само ново кршење, већ је постало трагични образац који траје на страницама историје.

„Многа истакнута историјска обележја у Гази су делимично или уништена, упркос њиховом одсуству у областима сукоба између палестинског отпора и израелске окупационе војске, и не представљају претњу за њу. То указује да су напади били намерни и унапред Јединственост овог рата лежи у његовом широком нападу на археолошке симболе и историјске грађевине, што је образац који се разликује од претходних ратова вођених у појасу Газе.“

Овим речима, палестински новинар Ваел Дахдоух, у изјави за The Daily Messenger, описује овај рат не само као покушај истребљења људи и уништавања инфраструктуре, већ и као намерно настојање да се избришу сви историјски докази који доказују историјско присуство Палестинаца. грађанин током хиљада година и њихово право на земљу. Ово је део свеобухватног и колективног приступа кажњавању као део стратегије искорењивања.

Град Газа се може похвалити неупоредивим историјским богатством, јер је један од најстаријих градова на свету. Основан око трећег миленијума пре нове ере од стране хананских Арапа, задржао је име „Газа“, приписано „Гази Хашиму“ названом по Хашиму бин Абд Манафу, деди пророка Мухамеда, који је сахрањен у џамији која носи његово име у Гази. Трака.

Град је био сведок неколико сукоба који су довели до различитих имена која су доделили Хананци (Хазати), стари Египћани (Газато) и (Гадато), Асирци (Азати) и Јевреји (Аза). Упркос овим променама, „Газа“ је наставила да задржи своје арапско име, одражавајући њену историју и идентитет. У модерно доба, Египћани су га називали ‘појас Газе’ након њихове контроле према Споразуму о примирју из 1949. године. Године 1993. поново је стекла палестински суверенитет, постајући део административне структуре палестинских територија.

Историјска слика града

Газа је дом за више од 30 историјских и археолошких локалитета, укључујући Велику џамију Омајада, која се сматра најстаријом и најпрестижнијом џамијом у граду, истиче се лепотом древне архитектонске уметности и бројним факторима који истичу урбану уметност у Гази. Остала значајна места укључују џамију Сајида Хашима, Грчку православну цркву и мозаик подове који причају приче о древним цивилизацијама, имамо и град Рафах, који су људи основали пре пет хиљада година, има неколико историјских знаменитости, као што је Буркук Замак и Макам (светиште) Ибрахима ал-Халила. Ова историјска блага одражавају дубину културног и цивилизацијског богатства кроз векове.

Газа је богата културним и историјским наслијеђем, из чега произилази оно што се може описати као мозаик суживота, посебно између муслимана и хришћана. Обухвата различите културне и људске притоке, формирајући оно што можемо назвати ‘идентитетом Газана’, саставни део палестинске личности.

Међународне организације: Двострукост у стандардима Током недавног периода, више извештаја, вести и изјава локалних организација осудило је гађање историјских и археолошких знаменитости од стране окупаторског ваздухопловства, укључујући џамије, цркве и музеје. Поред тога, њихов садржај се континуирано пљачка, што је потврдио новинар Ваел Дахдоух у интервјуу за The Daily Messenger.

Он је навео: „Напад је био усмерен на другу најстарију цркву на свету, цркву Светог Порфирија (источна православна црква у насељу Зајтон у граду Гази, названа по Светом Порфирију који је тамо сахрањен). Ова црква се налази у ономе што зовемо Стара Газа, која садржи многе древне артефакте и историјске куће које датирају хиљадама година уназад. Још једна црква налазила се поред Баптистичке болнице, која је била подвргнута злогласном бомбардовању, што је резултирало губитком стотина мученика и жртава, заједно са Великом џамијом Омајада, најстарија и највећа џамија у Стрипу претрпела је значајна оштећења од бомбардовања. без икакве претње за окупаторске снаге. Поред тога, погођене су и Цезарова пијаца, џамија Сејида Хашима, пијаца Ал-Завија, зграда општине и зграда законодавног већа у западном делу града, који је био сведок значајних и разноликих историјских и политичких епоха.

Упркос Хашкој конвенцији из 1954. године, која прописује да су културна добра у власништву људи део културног наслеђа целог човечанства, и додатно ојачана са два додатна протокола из 1977. године, уграђеним у међународно обичајно право и темељни систем међународног кривичног права. Суд 1998. године, са додатним протоколом приложеном истој конвенцији из 1999. године. Осим тога, постоји Конвенција о заштити светске културне и природне баштине из 1972. године, која усваја исти принцип, а наводи се да одређени локалитети у свету поседују „изузетну универзалну вредност“ и мора бити део заједничког наслеђа човечанства. Не може се занемарити ни приступање Палестине УНЕСКО-у 2011. године, учлањење у осам конвенција и протокола, укључујући и оне претходно поменуте.

Међутим, данас смо сведоци фрустрирајуће тишине демократских, права оријентисаних и нација које траже интегритет, као и међународних организација у целини. Културни масакри, као и масакри људи у региону, примећују се без икаквих значајних акција или става, чак и без могућности да се захтева прекид крвопролића у региону. Ово ћутање долази због непоштовања ових закона и протокола од стране израелске окупационе војске, у очајничком покушају да се избрише палестински идентитет и историјски значај узрока, а ови археолошки знаменитости служе као званични документи који доказују њен легитимитет.

Слика историјских зграда које су уништене друштвени активиста у Гази, Мохамед Абу Фарес, коментарише ово питање: „Данас у Гази осећамо да нико није у стању да заустави злочине окупације против човечности у Појасу. Све овде је мета, било да се ради о људском бићу или неживом предмету. Нема значајне акције или става било које организације, па стога игноришу повеље које су израдили. Чак и они који се усуде да изразе своје мишљење суочавају се са салвом напада више страна. и наилазе на произвољно искључење. Сваким даном кршења, међународна заједница сваки пут доказује свој неуспех, док окупација погубљује нашу прошлост, садашњост и искорењује нашу будућност.“

Утопија: Трагање за изгубљеном историјом Туниски стручњак за археологију и исламску историју, Наји Јаллоул, верује да покушај окупације да уништи историјске артефакте у Гази није необичан. Није први пут да се дешавају напади и брисање. Израелска окупација свакодневно врши ископавања у светом имању у Јерусалиму у потрази за остацима наводног Соломоновог храма.

Он додаје и каже: „Израел нема артефакте, историју или присуство у Палестини, за разлику од хришћана и муслимана. Чак ни Западни зид пред којим се моле нема никакве везе са њима. Артефакти су идентитет, идентитет народа и њихово постојање, и компонента националног наратива.

Дакле, израелска војска настоји да искорени све компоненте живота и избрише палестинско памћење“.

У сличном контексту, раније је објављен чланак у израелским новинама „Јерусалем Репорт” који се бави скептицизмом израелског археолога Израела Финкелштајна са Универзитета у Тел Авиву о повезаности Јевреја са Јерусалимом. Он је потврдио да јеврејски археолози нису пронашли историјске или археолошке доказе који подржавају неке приче у Тори, укључујући приче о Егзодусу и лутању на Синају, и Исусовој победи над Хананом.

У вези са темом Соломоновог храма, он је указао на одсуство било каквих археолошких доказа који потврђују његово постојање испод имања у Јерусалиму, џамије Ал-Акса или Куполе на стени. Многи верују да су ове операције ископавања систематски процес чији је циљ протеривање Палестинаца са својих земаља.

У истом контексту, новинар Ваел Духдух закључује своју изјаву за The Daily Messenger са оптимизмом, истичући да је палестинска десница етаблирано право које не захтева много доказа и доказа. Он је нагласио посвећеност палестинског народа очувању историјских артефаката, о чему сведочи њихова отпорност на изазове током историје. Он је потврдио да ће палестинска историја опстати и да ће све што је уништено бити обновљено и поправљено. Ови артефакти остаће сведоци трајне палестинске историје, истичући вечну везу између људи као градитеља цивилизације, и симбола и артефаката које остављају будућим генерацијама, а у свакој фази биће додавани нови симболи који приповедају причу, историју, и културе народа за будуће генерације.

Писац је новинар и истраживач који је магистрирао истраживачко новинарство на Универзитету Мануба, Тунис

Извор: https://www.dailymessenger.net/opinions/news/12092

Придружите нам се на Вајберу и Телеграму: