Skriveno lice izraelske agresije na Gazu
1 min read
Foto: Photo by Ahmad Hasaballah / Getty Images
Tokom istorije, pozorišta rata su često bila svedoci jednog od najtežih oblika zločina, onih koji ne dovode do krvoprolića, već dovode do nestanka identiteta i istorije nasleđenih od naroda. Izbrisani iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, od paljenja biblioteke „Leuven“ od strane nemačkih snaga tokom Prvog svetskog rata do namernog uništavanja arheoloških nalazišta u bosanskom ratu, pa do gnusnih zločina koje je ISIS počinio nad istorijska mesta u Iraku i Siriji.
Rat nije samo sredstvo za kontrolu strateških lokacija i istrebljenje ljudi, već i metod za brisanje istorije i kulturnog nasleđa koje je opstalo kroz vekove za narode. Sa evidentnim i eksplicitnim ciljanjem njegovog istorijskog bogatstva u gradu Gazi, shvatamo da iskorenjivanje kulturnog nasleđa nije samo novo kršenje, već je postalo tragični obrazac koji traje na stranicama istorije.
„Mnoga istaknuta istorijska obeležja u Gazi su delimično ili uništena, uprkos njihovom odsustvu u oblastima sukoba između palestinskog otpora i izraelske okupacione vojske, i ne predstavljaju pretnju za nju. To ukazuje da su napadi bili namerni i unapred Jedinstvenost ovog rata leži u njegovom širokom napadu na arheološke simbole i istorijske građevine, što je obrazac koji se razlikuje od prethodnih ratova vođenih u pojasu Gaze.“
Ovim rečima, palestinski novinar Vael Dahdouh, u izjavi za The Daily Messenger, opisuje ovaj rat ne samo kao pokušaj istrebljenja ljudi i uništavanja infrastrukture, već i kao namerno nastojanje da se izbrišu svi istorijski dokazi koji dokazuju istorijsko prisustvo Palestinaca. građanin tokom hiljada godina i njihovo pravo na zemlju. Ovo je deo sveobuhvatnog i kolektivnog pristupa kažnjavanju kao deo strategije iskorenjivanja.
Grad Gaza se može pohvaliti neuporedivim istorijskim bogatstvom, jer je jedan od najstarijih gradova na svetu. Osnovan oko trećeg milenijuma pre nove ere od strane hananskih Arapa, zadržao je ime „Gaza“, pripisano „Gazi Hašimu“ nazvanom po Hašimu bin Abd Manafu, dedi proroka Muhameda, koji je sahranjen u džamiji koja nosi njegovo ime u Gazi. Traka.
Grad je bio svedok nekoliko sukoba koji su doveli do različitih imena koja su dodelili Hananci (Hazati), stari Egipćani (Gazato) i (Gadato), Asirci (Azati) i Jevreji (Aza). Uprkos ovim promenama, „Gaza“ je nastavila da zadrži svoje arapsko ime, odražavajući njenu istoriju i identitet. U moderno doba, Egipćani su ga nazivali ‘pojas Gaze’ nakon njihove kontrole prema Sporazumu o primirju iz 1949. godine. Godine 1993. ponovo je stekla palestinski suverenitet, postajući deo administrativne strukture palestinskih teritorija.
Istorijska slika grada
Gaza je dom za više od 30 istorijskih i arheoloških lokaliteta, uključujući Veliku džamiju Omajada, koja se smatra najstarijom i najprestižnijom džamijom u gradu, ističe se lepotom drevne arhitektonske umetnosti i brojnim faktorima koji ističu urbanu umetnost u Gazi. Ostala značajna mesta uključuju džamiju Sajida Hašima, Grčku pravoslavnu crkvu i mozaik podove koji pričaju priče o drevnim civilizacijama, imamo i grad Rafah, koji su ljudi osnovali pre pet hiljada godina, ima nekoliko istorijskih znamenitosti, kao što je Burkuk Zamak i Makam (svetište) Ibrahima al-Halila. Ova istorijska blaga odražavaju dubinu kulturnog i civilizacijskog bogatstva kroz vekove.
Gaza je bogata kulturnim i istorijskim naslijeđem, iz čega proizilazi ono što se može opisati kao mozaik suživota, posebno između muslimana i hrišćana. Obuhvata različite kulturne i ljudske pritoke, formirajući ono što možemo nazvati ‘identitetom Gazana’, sastavni deo palestinske ličnosti.
Međunarodne organizacije: Dvostrukost u standardima Tokom nedavnog perioda, više izveštaja, vesti i izjava lokalnih organizacija osudilo je gađanje istorijskih i arheoloških znamenitosti od strane okupatorskog vazduhoplovstva, uključujući džamije, crkve i muzeje. Pored toga, njihov sadržaj se kontinuirano pljačka, što je potvrdio novinar Vael Dahdouh u intervjuu za The Daily Messenger.
On je naveo: „Napad je bio usmeren na drugu najstariju crkvu na svetu, crkvu Svetog Porfirija (istočna pravoslavna crkva u naselju Zajton u gradu Gazi, nazvana po Svetom Porfiriju koji je tamo sahranjen). Ova crkva se nalazi u onome što zovemo Stara Gaza, koja sadrži mnoge drevne artefakte i istorijske kuće koje datiraju hiljadama godina unazad. Još jedna crkva nalazila se pored Baptističke bolnice, koja je bila podvrgnuta zloglasnom bombardovanju, što je rezultiralo gubitkom stotina mučenika i žrtava, zajedno sa Velikom džamijom Omajada, najstarija i najveća džamija u Stripu pretrpela je značajna oštećenja od bombardovanja. bez ikakve pretnje za okupatorske snage. Pored toga, pogođene su i Cezarova pijaca, džamija Sejida Hašima, pijaca Al-Zavija, zgrada opštine i zgrada zakonodavnog veća u zapadnom delu grada, koji je bio svedok značajnih i raznolikih istorijskih i političkih epoha.
Uprkos Haškoj konvenciji iz 1954. godine, koja propisuje da su kulturna dobra u vlasništvu ljudi deo kulturnog nasleđa celog čovečanstva, i dodatno ojačana sa dva dodatna protokola iz 1977. godine, ugrađenim u međunarodno običajno pravo i temeljni sistem međunarodnog krivičnog prava. Sud 1998. godine, sa dodatnim protokolom priloženom istoj konvenciji iz 1999. godine. Osim toga, postoji Konvencija o zaštiti svetske kulturne i prirodne baštine iz 1972. godine, koja usvaja isti princip, a navodi se da određeni lokaliteti u svetu poseduju „izuzetnu univerzalnu vrednost“ i mora biti deo zajedničkog nasleđa čovečanstva. Ne može se zanemariti ni pristupanje Palestine UNESKO-u 2011. godine, učlanjenje u osam konvencija i protokola, uključujući i one prethodno pomenute.
Međutim, danas smo svedoci frustrirajuće tišine demokratskih, prava orijentisanih i nacija koje traže integritet, kao i međunarodnih organizacija u celini. Kulturni masakri, kao i masakri ljudi u regionu, primećuju se bez ikakvih značajnih akcija ili stava, čak i bez mogućnosti da se zahteva prekid krvoprolića u regionu. Ovo ćutanje dolazi zbog nepoštovanja ovih zakona i protokola od strane izraelske okupacione vojske, u očajničkom pokušaju da se izbriše palestinski identitet i istorijski značaj uzroka, a ovi arheološki znamenitosti služe kao zvanični dokumenti koji dokazuju njen legitimitet.
Slika istorijskih zgrada koje su uništene društveni aktivista u Gazi, Mohamed Abu Fares, komentariše ovo pitanje: „Danas u Gazi osećamo da niko nije u stanju da zaustavi zločine okupacije protiv čovečnosti u Pojasu. Sve ovde je meta, bilo da se radi o ljudskom biću ili neživom predmetu. Nema značajne akcije ili stava bilo koje organizacije, pa stoga ignorišu povelje koje su izradili. Čak i oni koji se usude da izraze svoje mišljenje suočavaju se sa salvom napada više strana. i nailaze na proizvoljno isključenje. Svakim danom kršenja, međunarodna zajednica svaki put dokazuje svoj neuspeh, dok okupacija pogubljuje našu prošlost, sadašnjost i iskorenjuje našu budućnost.“
Utopija: Traganje za izgubljenom istorijom Tuniski stručnjak za arheologiju i islamsku istoriju, Naji Jalloul, veruje da pokušaj okupacije da uništi istorijske artefakte u Gazi nije neobičan. Nije prvi put da se dešavaju napadi i brisanje. Izraelska okupacija svakodnevno vrši iskopavanja u svetom imanju u Jerusalimu u potrazi za ostacima navodnog Solomonovog hrama.
On dodaje i kaže: „Izrael nema artefakte, istoriju ili prisustvo u Palestini, za razliku od hrišćana i muslimana. Čak ni Zapadni zid pred kojim se mole nema nikakve veze sa njima. Artefakti su identitet, identitet naroda i njihovo postojanje, i komponenta nacionalnog narativa.
Dakle, izraelska vojska nastoji da iskoreni sve komponente života i izbriše palestinsko pamćenje“.
U sličnom kontekstu, ranije je objavljen članak u izraelskim novinama „Jerusalem Report” koji se bavi skepticizmom izraelskog arheologa Izraela Finkelštajna sa Univerziteta u Tel Avivu o povezanosti Jevreja sa Jerusalimom. On je potvrdio da jevrejski arheolozi nisu pronašli istorijske ili arheološke dokaze koji podržavaju neke priče u Tori, uključujući priče o Egzodusu i lutanju na Sinaju, i Isusovoj pobedi nad Hananom.
U vezi sa temom Solomonovog hrama, on je ukazao na odsustvo bilo kakvih arheoloških dokaza koji potvrđuju njegovo postojanje ispod imanja u Jerusalimu, džamije Al-Aksa ili Kupole na steni. Mnogi veruju da su ove operacije iskopavanja sistematski proces čiji je cilj proterivanje Palestinaca sa svojih zemalja.
U istom kontekstu, novinar Vael Duhduh zaključuje svoju izjavu za The Daily Messenger sa optimizmom, ističući da je palestinska desnica etablirano pravo koje ne zahteva mnogo dokaza i dokaza. On je naglasio posvećenost palestinskog naroda očuvanju istorijskih artefakata, o čemu svedoči njihova otpornost na izazove tokom istorije. On je potvrdio da će palestinska istorija opstati i da će sve što je uništeno biti obnovljeno i popravljeno. Ovi artefakti ostaće svedoci trajne palestinske istorije, ističući večnu vezu između ljudi kao graditelja civilizacije, i simbola i artefakata koje ostavljaju budućim generacijama, a u svakoj fazi biće dodavani novi simboli koji pripovedaju priču, istoriju, i kulture naroda za buduće generacije.
Pisac je novinar i istraživač koji je magistrirao istraživačko novinarstvo na Univerzitetu Manuba, Tunis
